——古蔺场“黄半街”家风家训调查
文 罗树
图|今日古蔺下桥一带
“郡”是秦时“郡县”行政区单位,古代把家族聚居地方称为“郡氏”,以便区别于不同的家族,在今天的话来说其实就是一个家族的籍贯地。
古蔺县城黄氏是江夏郡。据地方志和黄氏家谱记载:清朝康熙后期,江西人黄义恒(地方志记载,家谱记载为黄信盛为其号)带肖、罗二姓到古蔺开染坊,后家业兴盛,人丁兴旺,整个古蔺下半街为黄氏的产业和集中住居地,世称“黄半街”。
黄氏家族开染坊兴家后,后人又从商、经营药铺等为业,成为古蔺场的大户人家。黄氏家族重视教育,书香传家,文人辈出,成为古蔺县城的一大旺族,与当时许家“许半街”并称为“黄半街”。
01
家族源流
古蔺黄氏原籍江西抚州临川南门外高桥,后人多居于江西瑞州府上官县南国村。入川一世祖黄义恒,字信盛,从大清康熙年间经商入川落点古蔺场,至今三百多年的历史。
据《古蔺黄氏宗谱》:“远祖自良公有香,江夏不容繁,同世居本邑。十九都许湾澜湖里子生子三人,长本清次本潤幼则吾始祖本澜公,适佳意雅见黄狮蓬溪山水木清幽遂而爱家焉,生高祖眷七公德耀乡邦宗支,繁衍焕然,大庙祖灵安晏是吾先世,本有祠宇而来当少者焉,奈不幸而遭明末兵革蹂蹴化为墟,变易之余人丁稀少。因为移归老族有人出居他邑而开新族者,有一人未能一时就兴”。
02
文化精英
清朝时期科举制,古蔺场黄家有众多秀才、贡生,三世祖黄廷珍在南充县正学堂任职,三个敦字辈孙子黄嗣川、黄养田、黄深亍皆是贡士,黄廷珍、黄元度父子列传《叙永永宁厅县合志》。
《叙永永宁厅县合志》所载古蔺场黄氏后裔黄荆山、黄元度父子
黄氏入川始祖黄信盛在古蔺成家立业,其第二子黄星益娶古蔺恩进士余仁麟之女。余氏自幼聪慧伶俐,深受书香之家的影响,文化传家。星益之次子黄廷珍自幼不喜商贸,对文化情有独钟,在母亲余氏的教导下,刻苦学习,文化底蕴深厚,考取了嘉庆辛酉科的拔贡(十二年一考,永宁厅的第一名,地方志有传),到国子监学习,后来任顺庆府南充县训导、教谕。任训导时自己用多年积蓄捐建了一个学馆,在南充传授文学艺术,南充本地群众赞叹不已。
黄廷珍次子黄元度,也是贡士,受父亲的影响,也喜爱文学艺术,经常吟诗哼曲。古蔺小水燕子岩岩壁黄元度的题诗,至今清晰可辨。由于地方兵事和后来的太平天国运动,元度尊崇父亲嘱咐,留在古蔺,未出外寻求发展。
黄元度之子黄敦训,从小耳濡目染,深得父亲的教诲,同样考取贡士(也称“明经进士”。祖孙三代考取贡士,朝廷曾经奖励一匾:和硕同荣。文革时期毁掉),尤为喜欢音乐。自小吟诗作唱的他接触了很多文化人。因为父亲元度专心于教授学生,弟子很多,名气较大,曾有诗文《达斋说》传世。
另外,古蔺场黄家还在教育、音乐、医学、医药上颇有建树,民国时期亦有许多高级官员和高级将领,成为古蔺场旺族之家,时称“黄半街家顶子(顶子,清代指官帽)多”。
03
中医世家
黄氏行医,自清代起,在古蔺历史上经历数代,可谓中医世家。黄氏中医源于治疗伤寒,后到成都拜名医吴菊通学艺成功。
古蔺上街怀仁堂、大森堂、君和堂均为黄氏中医馆,久盛百年。黄氏中医特长是温病和儿科,名扬乡梓,其祖辈悬壶济世,惠泽蔺人。黄氏中医不仅为古蔺场民众作出贡献,还传承了一批弟子,活跃在古蔺场周围治病救人。
图|黄氏后裔的中医门诊
解放初,黄氏中医馆曾在南京进药。解放后公私合营,黄氏后裔黄霞飞、黄太敏等人在中城医院坐诊,黄氏弟子三道水何宣仁、赵£伯在人民医院,后代黄选樵、黄三樵(黄强义)等人均以中医为业,是古蔺当地人信得过的老中医。
04
破除迷信
据《黄氏家谱》记载:自入川第三代黄廷珍去世做“法事”踩死人后,黄氏从第四代起再也不相信迷信,议定丧事简办。从此,但凡家族中老人去世,黄氏后裔均不请掌坛师做法事“超度”亡魂,考虑到地方风俗和传统文化,通知亲朋好友送老归山,只请一道士“指路”发丧,葬后不做“道场”。
黄氏家族遇到灾难后反思总结,能在科学不发达的封建社会破除迷信,提倡丧事简办,意义深远,这在过去的年代的古蔺山区是不可思议的事,可以说是超越了当时的时代,无疑给今天依然相信迷信的人以一定启示。
05
黄家扬琴
据古蔺场黄氏后裔、泸州市江夏文化研究会黄宇飞考证,黄敦训于1815年前后在与泸州曲艺人士的频繁交往活动中,学习和掌握了大量的四川扬琴中河调的曲艺节目。由于“黄半街”黄氏文化名人多,经常组织文化活动,黄敦训就在古蔺黄氏大家族中倡导组建了扬琴演唱班子,并代代相传至今已有七代。近两百多年来,只要有空闲,尤其是逢年过节或喜庆日子,全族人都要聚在一起,素琴缓奏,慢唱清歌,闲恬高雅,其乐融融,形成古蔺的一个特色,古蔺人亲切地称之为“黄家扬琴”。
《古蔺县志》记载:清末,蔺人黄嗣川(黄敦训号)在永宁县学游庠,性耽强唱,擅长琵琶,平时每参与永宁同仁清音座唱,成为著名玩友。回蔺后,逐渐在亲族中形成一个业余清音弹唱班子,代代嫡传,地方上称“黄家扬琴”。其侄孙黄绍堂、嫡曾孙黄太瑶都是黄家扬琴中的佼佼者,于1953年相偕加入叙永曲艺队。黄太瑶,四川省曲协会员,保有黄泗川所用、置于清同治年间的琵琶,以及一些黄家扬琴的剧目词曲。古蔺黄家被称为“扬琴之家”。黄家善扬琴曲艺,传承至今,已有近百年历史,被誉为“古蔺传统音乐、民间曲艺的代表性符号”,深得国內外爱好者的喜爱。
黄家扬琴由古蔺县城黄氏家族中的黄嗣川创建,创建于1815年,至今传承至第六代。黄嗣川是清朝晚期的一名贡生,文化人,自幼酷爱音乐。他于1815年前后在泸州曲艺人士的频繁交往活动中,学习和掌握了大量的四川扬琴中河调的曲艺艺术。回到古蔺后,在其大家族中组建了扬琴演唱班子,并代代相传至今。
黄家扬琴经古蔺县人民政府申报,现在是四川省非物质文化遗产。
06
家规族训
黄氏家训
训 孝
自古司徒掌教,首在明伦,而明伦之教,必以孝行为先。帝王统天下为一家,故以孝治天下。而其教为甚宏,庶民联一族为一家,故当孝训一族,而其教可遍及圣经,贤传言孝者,众人所熟听。考先代颖考公,秉性淳厚,以至孝闻,身为宰辅,尊养并至。凡我同族讲孝者,当以是为标准。
训 悌
五典之中,立爱自亲始,而立敬必自长始,故友于之化,施于有政知悌弟之道。而后长幼之伦,秩然有序,悖逆之气,焕然而消,兄难为兄,弟难为弟,故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者,当以此为景行。
训 忠
尽已为忠,中心为忠,忠之时,义大矣哉。故不忠为省身之首务,效忠乃匡国之要图。圣贤之明训,既详言于典籍矣。若晋之次道公,社稷为怀;明之相刘公,城颓尽节。吾族之光,于史册者实不乏人。
训 信
有诸己之谓信,神圣之始基也,昔孔子以轧轨,喻信之不可无,信可行之蛮貊,不信则难行于州里,圣贤问答,亦綦详矣。溯庐江子思公,西城栖风公,著书立说,无不以信为指归,即参西铬近思录,亦以信为根底,则信实为家传之宝,后人切勿放弃焉。
训 礼
人禽之别,礼教攸关,凡在百行,安可无礼,大而见宾承祭,小而辑让周旋,礼固不可不学也。人不知礼则上下无分,尊卑莫辨,相鼠之讥,何以能免,在昔,吾祖叔度公,职列大夫,清身洁己,礼法甚严,吴郡太守,深为赞赏;无忌公临危不苟,握节以殉。
训 义
以义制事,动合时宜,见义不为,实曰无勇,圣贤立身行己,可舍生取义,断不至响利而背义。故不义之行,人所深恶,好义之士,众所咸钦。吾愿后之人,以贼义为戒,而以前人之重义者,为法也可。
训 廉
语云“贪夫殉财,烈士殉名”。故为富不仁,贻讥阳虎,见得思义,特重子张,临时不苟谓之廉,廉者察也,察其所当取而取之,是谓义,然后无伤于廉也。若不辨礼义,利今智昏,虽千驷万钟,名节安在!
训 耻
孟子云:“人不可以无耻,人而无耻,则凡卑污,苟且,鲁莽灭裂之事,何所不为。”世间凡趋炎赴势,谄富欺贫,败名丧节,昧己瞒心,乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之,人格自高,人纲自正。知耻近乎勇,维兹后进,尚其敬承先德,以迪前光。
训敬祖
夫人之有祖,犹水有源,木有本也。水之混混其源必深,木之欣欣其本必固,子孙之蕃衍,其祖德积之之厚也,水木物也无知也。科盈放海,荫落归根,似有反本之义,人於宗祖可忘报追之道乎?以后子孙当以敬祖为心,尊祖为念,每遇祭扫毋怠忽,使孝敬与我祖考精灵,保我后生,云仍翼翼,如水之混混,无穷木之欣欣向荣也,若夫立家庙以萃,精神明昭以致孝,享有志未逮,惟于嗣胤有望。
训敦族
有宋范文正曰:宗族之在吴者,于吾固有亲疏以吾祖观之,则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳,设赈而族无隅瘠,诚百世仁族之模范也。为我子孙务雍睦,富毋恃财而骄,贵毋挟爵而傲,勇毋恃力而侮,事尊长必以敬,御卑幼必以礼,弗以疏而忽贫,而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者,各出赀以助之,则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者,又当志范公之所志,行范公之所行。
训为善
赏读伊训有曰:作善降之百祥,作不善降之百殃,盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也,为善则顺之,而获福为恶则逆之,而降殃理之所必然者也。人岂以不为善,今如为善,期如圣贤虽不万一蹴,而至苟能奋然做儆省惕,若戒励入能孝,出能悌,不昧心负人,不欺心骗人,不忍心害人,刻簿暴戾之行勿为,济人利物之事行之,日积月累安知善之不已乎!
训守成
夫人知创业之难,而不知守成之不易也,盖创业者身历忧心怀畏惧,鲜不得之于艰滩人知其所为也,守成者处于安逸,志易骄纵,少不克念随失之矣,此则人每忽之,入能知其得之之艰,与夫失之之易,斯可世守而复失也渊,子孙守之当思父功刻苦,祖德勤劳克勤克俭,毋怠惰,毋事纷华,毋好奢靡,毋尚气,毋争产,毋赌博,毋健讼,士必登名,农必积谷,工必作巧,商必盈资,常使衣食饶裕,其裘不失,吾身虽没且将含笑之于地下矣。
黄氏家规
父慈子孝,兄友弟恭,不得有箕豆相煎之行为。
敬老尊贤,敦亲睦族,不得有忤逆不道之行为。
明理尚义,入孝出悌,不得有悖反伦常之行为。
慎终追远,光宗耀祖,不得有辱没门风之行为。
崇法守纪,爱国爱家,不得有祸国殃民之行为。
07
黄氏精英
古蔺下桥黄氏家族,祖辈经商,重视教育,人才辈出,第四代第五代黄廷珍、黄元度父子,黄敦训、黄元熙、绍瓊、光瑚、海珊一家,《叙永厅县合志》(卷二十九人物)均有记载,黄家扬琴创始人黄嗣川及其各代传承人,中共地下党员黄玉清等,均在地方志上有记载。
黄氏先祖 永宁名士
——黄氏贡生父子名扬永宁
黄廷珍,字荆山,号慎斋,是古蔺场黄氏第三代,拔贡,生于乾隆三十七(1772)年冬月初一,殁于道光二十四(1844)年六月十六日,享年七十二岁。
黄元度,生于嘉庆壬戌(1802)年九月三十日,黄廷珍之子,岁贡士。
拔贡是明清国家特考,优秀者会被报送入京,经过朝考合格,可以充任京官、知县或教谕。岁贡是每年或二三年从各府、州、县学中选送生员升入国子监就读。拔贡和岁贡都是有资格作官的人,在当时的社会上有很高的地位。
《古蔺县志》载:嘉庆六年(1801) 贡生黄荆山设馆授徒于蔺城,是清代教育记载较早的蔺人办学。
《叙永厅县合志》(卷二七人物贤达五)为古蔺人黄廷珍、黄元度父子列传:
“黄廷珍,字荆山。叙永古蔺人,中嘉庆辛酉拔贡生,与宋之睿同榜之。睿者世所称思堂先生,而以诗鸣於时者也。廷珍莊莊循循,敦行孝悌,立身植己,动中矩法,为时文无叫嚣,塗饰诸習从而问业者,户外屨满得意,腾踔衿於庠者,项领相望,晚年选授南充教谕,训士以礼,雖为时未久旋自捐馆,至今南充犹乐道之。子元度字汪波岁贡生,廷珍既遗外时,荣隐居教授,负笈从遊者,如晨风之鬰北林,元度谨懔庭训,居勾如矩,一不陨越,衷襮完備,气清色夷,古蔺乡人言及黄氏父子,无不加爱敬,以岁贡终於家著,有达齋说诸作存艺文。”
从《叙永厅县合志》不难看出,黄荆山、黄元度父子的知名度,在当时川南地区是非常高的。《古蔺文存》收录黄元度《大坡安息园说》《两河口雅溪桥记》两篇文章,对其介绍是“黄元度,古蔺人,生平不详”。
忠肝颂传万代 义胆会聚一堂
——惨遭长毛贼毒手的黄氏四忠烈
黄元熙,古蔺场黄氏第四代。
黄元熙、绍瓊、光瑚、海珊一家,《叙永厅县合志》(卷二十九人物,忠义)是这样记载的:
黄元熙字奋庸,性聪颖而朴质,不能为繁,交小苛,善诗赋,为督学使者所赏,取入邑庠。同治初元年,发逆之变,家人率遷避以去,而元熙独箕踞於宅,后林莽中读莊子南华经,诵声琅琅,形神自適,贼索取钱币急,元熙漫应之,驱其二子出而独与仲陷,贼中不屈,死。同时,黄绍瓊琢之,与其子光瑚、海珊两诸生皆陷贼,不屈,死。里人合词言之,督学黄焯入奏,得奖励。黄氏一门袭云骑尉焉。
“发逆”是当时官方对民间所称“长毛贼”的称呼,“长毛贼”指太平天国石达开的队伍。资料记载,石达开在古蔺境内活动的时间较长,和朝廷军队和地方武装作战,曾经给古蔺人民带来过了深重的灾难。从满清朝廷的角度,对维护朝廷作战牺牲的自然就是“英烈”,所以在地方志上记录以便传名千古。
白雪阳春传雅曲 高山流水觅知音
——古蔺黄家扬琴创始人黄嗣川
黄嗣川(1800-1870),字敦训,贡生黄元度之子,清朝晚期贡生,古蔺场黄氏第五代,皇封岁进士;自幼酷爱音乐,古蔺黄家扬琴创始人。清末,在永宁县学游庠,性耽弹唱,擅长琵琶,平时每参与永宁同仁清音座唱,成为著名玩友;1815年前后在泸州曲艺人士的频繁交往活动中,学习和掌握了大量的四川扬琴“中和调”的曲艺艺术;回蔺后,逐渐在亲族中组建一个业余扬琴清音弹唱班子,使之代代递传,古蔺人亲切地称为“黄家扬琴”。其侄孙黄绍堂、嫡曾孙黄太瑶都是黄家扬琴中的佼佼者,于1953年相偕加入叙永曲艺队。
古蔺黄家扬琴所处区域,属四川扬琴“中和调”区域中的泸州辖。黄氏扬琴至今已至第六代,已有长达两百多年历史。
洗却纤尘还清秀 抛开旧梦入净途
——中共地下党员黄玉清
黄玉清,1885年生,古蔺场人,黄氏后裔,古蔺参加辛亥革命者之一,系护国军熊克武部,后加入中共地下党。
古蔺县委宣传部主编的《红色古蔺》载:
1939年1月,在泸县中心县委会议上,熊绍阳当选为泸县中心县委执行委员,会议决定,古蔺、江安两县成立县委。二月,中共古蔺县第一次代表大会在城区的黄玉清、李声远家中秘密召开,出席会议的代表共十七人。熊绍阳主持会议,提出了“壮大党的组织,发展抗日民族统一战线,做好群众工作”等工作任务。会议决定成立镇龙山和土城两个区委,会议选举熊绍阳、牟泽临、黄玉清、刘觉、李家齐、何显宗、邱泽仁等七人为县委委员,建立县委组织部、宣传部、青年妇女部、农运部、职工部等五个组织机构,熊绍阳当选为县委书记。
中共古蔺县委宣传部、古蔺教育局主编的《古蔺文存》(1998四川人民出版社出版)第三十一页载,《屠户赵尔丰》作者系黄玉清和王楚玉,黄玉清系第一作者。
情如言语流后世 恰似琵琶道得真
——古蔺黄家扬琴众多传承人
黄松林(1855——1902),男,古蔺人,古蔺黄家扬琴创始人黄嗣川的侄孙,古蔺黄家扬琴的嫡派传承人。队。
黄太瑶(1910——2005),女,古蔺人,古蔺黄家扬琴创始人黄泗川嫡曾孙。古蔺黄家扬琴嫡派传承人,完好保存有黄泗川所用,置于清同治年间的琵琶,以及黄家扬琴的部分剧目词曲;四川省曲协会员,出嫁到叙永后,黄太瑶于1953年在叙永县组建曲艺团,排演了《玉堂春》等一系列扬琴戏曲节目,将黄家扬琴搬上舞台与观众见面,率领曲艺团在省内外演出上千场,也为丰富人民群众的文化生活、传承和发展黄家扬琴作出了贡献。
黄太敏(1931——2012),四川古蔺人,古蔺黄家扬琴创始人黄泗川的嫡曾孙,古蔺黄家扬琴嫡浱传承人。1947年毕业于古蔺中学,在古蔺镇医院从事医师职业。曾任古蔺城关镇速成识字班负责人,古蔺县建筑公司医务室中医师,古蔺镇清音业余学习小组教师,宣传队副队长兼业务指导,俱乐部部主任及导演。中国曲艺家协会四川分会会员,泸州市文学艺术界联合会会员。自幼跟母亲学习月琴,继随父学瑟琶,跟其叔学唱四川清音等。后又向孙云伍、胡德辉、邱利亨、王作林等学习了很多曲牌,对四川清音的八大调能弹能唱。擅长的主乐器是瑟琶、扬琴和三弦。曾编写剧本《宝缸》,导演《三堂会审》《秋江》巜碎琴》巜釆莲舞蹈》等节目并参加演出,由四川省电台录音播放。
黄强义,1963生,男,号三樵,四川古蔺人。古蔺黄家扬琴创始人黄嗣川的第五代嫡孙。2016年3月,被确定为省级代表性传承人。
黄进红,1958生,男,四川古蔺人。古蔺黄家扬琴创始人黄嗣川的第六代裔孙,2015年泸州市公布非物质文化遗产保护项目名录,被泸州市列为古蔺黄家扬琴代表性传承人。
书香传家历代旺 江夏后裔出精英
——教育学博士黄燕苹
黄燕苹,汉族,1961年5月生,古蔺县城人,古蔺场黄氏第九代,教育学博士,西南大学教授。
黄燕苹曾主讲本科课程《数学教育学概论》《数学教学设计》和研究生课程《数学教育研究方法概论》《数学课程与教材分析》,现主要从事数学认知思维、少数民族数学教育、折纸与数学教学等研究。近年来,主持省、部级科研项目四项,主编部级规划教材两部,发表学术研究论文十余篇,获重庆市教学成果奖二等奖一项(主持),国家级优秀教学成果一等奖一项(主研)。
黄燕苹是第二届、三届市政协委员,第十三、十四届北碚区政协副主席,第二届民盟市委委员、第三届民盟市委常委、第四届民盟市委副主委,第三届民盟北碚区委副民主委、第四届民盟北碚区委主委、重庆市第五届民盟委员会副主任委员、中国民主同盟第十二届中央委员。
古蔺黄黑子 毛体传承人
——国内书画界推崇的“毛体”书法传承人黄黑子
黄黑子,本名黄选明,祖籍系古蔺黄氏,古蔺龙山人,古蔺场黄氏第九代,家乡人亲切称之为“黑子”。
黑子的幼年时代正值建国初期,百废待兴,国贫家穷,尤其是自家的家庭条件特别艰苦,读过几年书的黑子不得不辍学在家。
黑子二十岁时,遇到了能写会画的下乡知青袁蔺云,两人一见如故,袁蔺云成为了黑子的良师益友。好学的黑子在袁蔺云的指点下,其书法技艺得到了很大的提高。
黑子聪明有志,自学能力强。他自学英语,通过考试,成为了古蔺中学一名英语教师。上世纪九十年代,改革开放到了一个新的高潮,一部分人告别体制,走向外面“下海经商”,黑子是其中一员,他辞职下海,走出古蔺大山。
黑子被书画界推崇的“毛体”书法传承人,被艺术界誉为在书法、绘画、雕塑三个领域均取得成就的三栖艺术家的黑子就是其中之一。
图|黑子与唐国强在一起
黑子的画
黑子潜心专攻毛泽东诗词及毛体书法艺术,他把毛主席的百余首诗词烂熟于心,结合毛主席诗词的创作背景,深入理解主席诗作的意境和风格。他探究毛体书法形成过程,钻研毛体书法的用笔、字形、墨色和特色,领会毛体书法的气质神韵,创作了毛诗之外的书法作品。黑子的“毛体”书法,得到主席后人和身边的人的认可。他临写、创作的大量毛泽东诗词书法作品,被海内外友人收藏。他被誉为当今国内最神似主席书法的书法家。
左:井冈山公园石刻 右:为老红军王定国祝寿▲
黑子是一位有艺术天赋的艺术家,他除了书法上取得艺术成就外,在绘画、雕塑方面也取得不俗成就,被称为书法、绘画、雕塑为一体的三栖艺术家。黑子的绘画以传统入手,上溯晋唐、宋元并融入西方近代美学。黑子的雕塑作品中大型巨制“大禹治水”被重庆湖广会馆展陈,南滨路上的雕塑也出自黑子手笔。黑子在四川、重庆和西南其他省市创作有大型浮雕及群雕作品。黑子的作品先后获首届中国“和”文化书画大赛金奖、“庆祝中华人民共和国六十华诞书画篆刻大奖赛”金奖等。
黑子雕塑作品▲
黑子用大量时间和精力临写毛泽东诗词书法作品,并用“毛体”创作出具有艺术魅力的书法作品。黑子的“毛体”书法作品被人民大会堂、军事博物馆、韶山毛泽东故居纪念馆、重庆中国三峡博物馆等收藏。
黑子书法
黑子出版了书法作品集《黄选明毛体书法作品集》、《毛泽东诗词手书真迹 附黑子毛体》等。黑子有两个心愿:一是把中国“最美”的两百首诗词和名句,用“毛体”书法写出来;二是编纂一本“毛体”字典,预计在2020年前完成。
黄氏家族重视家风教育,书香传家。解放初期牺牲的烈士黄太德,原宜宾人大主任黄太富,和现在很多已经在领导岗位上的黄氏后裔,都是古蔺黄家杰出的代表。
参考文献及资料:
1、黄选樵、黄樵樵提供《黄氏族谱》。
2、《叙永永宁厅县合志》(光绪版)。
3、《古蔺县志》(1993版)及《古蔺文存》(1998版)。
4、黄宇飞《古蔺黄家扬琴起源考证》。
5、当代人物简介据百度公开资料整理;限于笔者精力,黄氏精英还未收录完整。
责任编辑:丽人
值班编辑:黄影